买房看风水,哪一种风水派系较为精确

“买房看风水，哪一种风水派系较为精确，哪一种风水师门最很灵”

风水(fengshui)哪一个师门最好用，zhongguo中国风元素(yuansu)水最权威性师门，哪一种fengshui风水paixi派系较为精确，哪一种风水师门最很灵 ？我觉得juede这也是许多xuduo校风水(fengshui)的朋友们较为关心guanxin的难题(nanti)！风水(fengshui)的zhonglei种类从师门上讲，较大的派系paixi便是(bianshi)“局势paiheli派和理大气”，局势和行气也是风水(fengshui)的两个核心(hexin)因素，把握了这两个重要(zhongyao)因素，就懂了fengshui风水的所有。这儿(zheer)周易风水师老师就来谈一谈现阶段有关风水(fengshui)派系(paixi)和各种各样gezhonggeyang不一样的发展趋向！

——老师shuli梳理参照！

（1）谈风水局势派发展趋势(fazhanqushi)：

局势又被称为chengwei：形峦、形法(xingfa)、峦头、品牌形象(pinpaixingxiang)等，便是bianshi以人眼看(yankan)获得的化学物质现象为主导，根据拓宽和推理(tuili)得到对应的凶吉，这类方式真实度(zhenshidu)和应用性十分高，很便于被大家接纳。

在天城象，在地成型，有其形，必有其义，因此(yinci)形有(xingyou)吉有凶。天有象，地有形化，气行(qixing)于地，形丽于天，气感qigan而应，福祸(fuhuo)及人，yinci因此要因xingchaqi形察气。小则还可以从穴场(congxuechang)上下左右之物件形状，看得出(kandechu)后代福祸(fuhuo)凶吉；愈大能(yudaneng)看九星来龙定真龙(zhenlong)真穴，进而jiner看是不是出官出富。关键基础理论经典著作(jingdianzhuzuo)有南朝(nanchao)宋郭璞的《葬经(zangjing)》和唐代杨筠松的《撼龙经》，三玄杨公风水；

风水(fengshui)界人员奉杨筠(yangyun)松为songwei江西省局势派的祖师爷，后代敬称jingcheng杨公。杨筠松是唐朝(tangchao)人，其“自然地理术”（tangchao唐朝没有“风水(fengshui)”名字）有dushuyizhi独树一帜的基础理论，为人正直相宅(xiangzhai)、相地，实施仁爱，世称“救贫”。其热血传奇的经典著作仅有《撼龙经》《疑龙经(yilongjing)》《青囊奥语(aoyu)》《天玉经》《都tianbao天宝照经(zhaojing)》等几个，别的(biede)daduoshu大多数是“口决”密传(michuan)。学徒工承传甚众，名声远播。杨筠松事实上(shishishang)是形峦xingluan和行气并举(bingju)的，之后的三元派、三合(sanhe)派和玄空派全是后代根据其基础理论而单独成派的，因此杨公是世界公认的风水(fengshui)祖师爷。

伴随着jushi局势派的进一步发展趋势(fazhanqushi)，因其內部(neibu)一些基础理论着重点不一样，又逐步(zhubu)区分为sange三个小的派系，即峦头派、品牌形象派和形法派。

1、峦头派：重视自然地理局势，guanjian关键以“龙、穴、砂、水、向”论凶吉。

2、品牌形象派：把山、水的形状，栩栩如生的形容成一个(yige)物件wujian或shiqing事情。仔细观察山的外观设计，把山的形态(xingtai)行情(hangqing)栩栩如生地视为某类(moulei)小动物或某类(moulei)物件wujian，便是(bianshi)将其细化，随后按照其品牌形象的差异来推测吉凶，比如将某一山的样子看作yizhi一只狮子，或是一头犀牛。相关xiangguan品牌形象的名字许多xuduo，如美女照镜、七星(qixing)伴月banyue等数不胜数。三僚的许多(xuduo)风水师，多以此点穴术。三玄sanxuan杨公风水fengshui

3、形法派：在品牌形象派的根基上，应用(yingyong)峦头派中的一些(yixie)规律，阐述品牌形象与穴场相互配合的方式 。比如：小fangzi房子的左前方有一块(yikuai)大石头，将大门口开在kaizai小房子(fangzi)的前边，这方面大石头就chengzhiwei称之为：白虎摄像头。挑拨离间大量的被用以阳宅，例如房间门的前方有一条水沟冲着(chongzhe)而成，则chengzhiwei称之为“一箭穿心(chuanxin)”……这些(zhexie)全是风水学(fengshuixue)中被觉得是十分(shifen)不吉的特征构造，是在修建(xiujian)房子(fangzi)和修建(xiujian)周边环境时理应(liying)忌讳的。

这三个师门虽都各有偏重于，但基本都是由局势派拓宽发展趋势而成(ercheng)，彼此之间事实上也互相huxiang关系(guanxi)。

局势派的来历(laili)：

东汉时三国魏国有一个冰法叫管辂，流传风水fengshui秘术非常高超(gaochao)。chuanshuo传说故事他zixiao自小钟爱观查星象学、yanjiu研究自然地理，而且(erqie)有yitao一套自身的有关相地之术的基础理论，chengzhiwei称之为“四象(sixiang)”。相传，一次管辂从一座墓葬(muzang)边上历经，见到墓葬muzang周边的群山行情，不由自主(buyouzizhu)aitan哀叹道：“这座(zhezuo)公墓gongmu四周的山是玄武岩(xuanwuyan)藏头、苍龙无足、白虎(baihu)衔尸、玄武悲哭，这四个很危险的预兆它都早已具有了，出不来2年，这墓葬(muzang)的主人家一家yijia便会有大灾难(dazainan)啊。”三玄(sanxuan)杨公fengshui风水

上年3月我还在福建长汀勘察风水，历经(lijing)一户人大门口时就见到“玄武悲哭(beiku)”的格局，立即断会出凶事。了解以后，获知一个月以前(yiqian)，房主fangzhu的孩子刚意外(yiwai)身亡，qiahao恰好证实(zhengshi)了这一基础理论(jichulilun)。

到魏晋weijin，风水fengshui高手郭璞在他zhuzuo著作的《葬书》中定义了“风水fengshui”的含意，还zhichu指出了“气万里(wanli)则散，界水则止”的关键风水(fengshui)基础理论，因而被后人认可为fengshui风水开山鼻祖。

管辂和郭璞仔细观察zixiguancha地貌而预测(yuce)吉凶的操作及从而得到(dedao)的一些基础理论，为houren后人局势(jushi)派的发生fasheng和快速(kuaisu)发展打下了至关重要的基本，后代在两个人基本上，持续科研探寻(tanxun)，在唐朝才将“局势jushi”做为一个(yige)派系(paixi)推广tuiguang、沿用起来(qilai)。“jushi局势派”的具体成員大多数是饱学之士，shenhou深厚的人文基本功使它们能真真正正熟悉(shuxi)fengshui风水术的精粹所属，并融会贯通，将其应用到建宅、筑成、兴宫及其国防等许多(xuduo)行业。如元大都的开店选址人和规划者刘秉忠、赵秉(zhaobing)柔和明朝的刘百温，便是(bianshi)这其中(qizhong)的引领者。三玄杨公风水(fengshui)

之后zhihou进步到阳宅(yangzhai)的风水运用，但凡不吉利和不好的东西都可以keyi称作煞，因此有避煞开运kaiyun化煞(huasha)之说，必须合理heli格局，户外以避(yibi)煞开运(kaiyun)化煞(huasha)为主导，房间内以放置吉祥物设计(sheji)为主导。

（2）谈风水理daqi大气的发展趋势：

理大气(daqi)的基础理论(jichulilun)具备(jubei)较强的可执行性，并具有(juyou)灵活和具体实用性，是现代风水学的流行。局势派靠的是观察力，而理大气daqi靠五格数理tuiyan推演，因此非常(feichang)遭受当代人dangdairen的高度重视(gaoduzhongshi)。杨筠松(yangyunsong)尽管(jinguan)被后世称之为(chengzhiwei)局势派祖师爷，但现阶段(xianjieduan)除开三僚的风水师应用“呼形喝象”一类(yilei)的形法以外yiwai，学习杨公风水的，大部分或是侧重于其行气的基础理论(jichulilun)。

理大气的发源(fayuan)与发展趋势：

理大气daqi的来源(laiyuan)十分悠久。伏羲与西伯侯的阴阳八卦(bagua)基础理论，都构建在对物件运作(yunzuo)规律性(guilvxing)，及物件中间(zhongjian)互相影响、暗流涌动(yongdong)的探讨以上，是初期行气(xingqi)说的主要理论laiyuan来源。三玄杨公风水

先哲们觉得(juede)山水(shanshui)局势只有决策(juece)气的气魄，而伴随bansui着宇宙空间的运作(yunzuo)和时间段的推移tuiyi，气会造成对应(duiying)的转变，也就是运气(yunqi)的变化。而运气(yunqi)的运转(yunzhuan)，都是会让人造成灵敏的磁感应(ciganying)，并得到(dedao)对应(duiying)的危害(weihai)，因此 在研究风水之时，务必要把运气(yunqi)的改变考虑到进来，这就是“理大气”的问世，行气xingqi，因其思想体系繁杂，涉及到“五行八卦、河图洛书、三元sanyuan九运、四柱(sizhu)神煞纳音五行、奇门(qimen)六壬”这些，因此发展出许多的小师门。现阶段流行henguang很广的，主要是玄空派(xuankongpai)、三合派和八宅(bazhai)派。

行气之法关键根据《周易》的基本原理以八卦、十二(shier)地支、九星jiuxing、五行为四考试大纲，比“局势(jushi)派”专论群山局势(jushi)更加chouxiangxing抽象性玄奥(xuanao)。

1、玄空派的发展趋势(fazhanqushi)：

“玄空(xuankong)”一词来源于杨筠松yangyunsong以及徒弟的经典著作：“嗨翻天倒下对不一样，在其中密秘在xuankong玄空”、 “明玄空，只在五行中”、“晋世景纯传(chunchuan)此术，演经立义出玄空”。又被称为“玄空(xuankong)飞星(feixing)派”，其概念是将“二十四山向”xianghupeihe相互配合“三元(sanyuan)九运”开展(kaizhan)“九宫(jiugong)挨星(aixing)”，以shanshui山水相互配合(xianghupeihe)星盘(xingpan)fenxi分析来论旺衰凶吉。

此师门(shimen)以断(yiduan)事很灵而出名，其概念关键来源于杨筠松(yangyunsong)的《青囊奥语》：“坤壬乙，巨门星从头开始出。艮丙辛(bingxin)，位位是破军。辰巽亥，纵是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。”此挨星口决未juewei详细gongbu公布，整套方式只在门下menxia中mifa秘法，因此 造成 后人了解不一，初期最wenming闻名的有蒋大鸿的大玄空daxuankong，沈竹礽的xiaoxuankong小玄空这些zhexie，现如今(xianrujin)产生的一百多个许许多多的玄空shimen师门。

2、三合派的fazhanqushi发展趋势：

“三合”的經典表述yuanshi原是指龙(zhilong)、水、向三者中间(zhongjian)的相互配合，即《天玉经》常说的“龙合水，水合向”。

三合sanhe又指的是金木水火四局的生、旺、墓三合sanhe，也jiushi就是地支三合(sanhe)。如木生在亥，旺于wangyu卯，墓于未。可是三合(sanhe)风水的关键并不是地支sanhe三合，只是龙、水、向三合(sanhe)连珠(lianzhu)。三合(sanhe)派的理论来源来源于yangyunsong杨筠松祖师爷的《天玉经》：“龙要longyao合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官杀，本卦生旺寻；合凶合hexionghe吉合(jihe)瑞祥，何法可驱避？但看太岁星君是何神heshen，店铺见明晰(mingxi)；成功与失败shibai定断何公位，三合(sanhe)半年度(banniandu)是。”因此houshi后世把yangyunsong杨筠松做为三合(sanhe)派的创办人。

三合sanhe风水也是有不一样的支系(zhixi)，有sanhe三合古方、三合(sanhe)旧法(jiufa)、往上三合(sanhe)zhifen之分。三合(sanhe)古方认为用天盘双山配(shuangshanpei)十二changsheng长生消砂xiaosha纳水。三合(sanhe)旧法jiufa的创始者为杨公之辈裔、宋朝名师(mingshi)赖布衣，他在罗经上增加了人盘，使罗经天、地、人三才合一(heyi)。其格龙立向纳水等依然用sanhe三合古方，但认为用二十八宿五行相互配合人盘shuangshan双山xiaosha消砂，代表作品有《催官篇》等。往上sanhe三合为mingchao明朝清代风水大错乱(cuoluan)阶段jieduan，衰落(shuailuo)士大夫(shidafu)王彻莹僧人sengren和赵九真创立，将风水术的龙穴砂水向五要素，用立(yongli)向做为最后的统一，并从向上起长生(changsheng)，反倒把最关(zuiguan)福祸的龙、水降为主weizhu次影响力。其代表作品关键有《dili地理五诀》、《地理dili原真yuanzhen》等。

3、八宅(bazhai)派的发展趋势：

八宅派的基础理论(jichulilun)源于唐代tangdai，在杨筠松之时早已广泛时兴。历史时间记述，李世民唐太宗(tangtaizong)，为了更好地蒙骗这些(zhexie)垂涎三尺zhongguo中国风元素水文化艺术的老外。指令(zhiling)僧人僧一行(yixing)（唐代(tangdai)kexuejia科学家，佛学dashi大师，俗姓王，名遂）造就出一套伪风水fengshui《灭蛮经》，即“八宅风水(fengshui)”。授于高丽(yugaoli)、安南、扶桑花诸藩(huazhufan)，弱其国势(guoshi)，永筑大天朝。

老外实践(shijian)活动后发觉不准确，又把“八宅风水”传返回(fanhui)中国(zhongguo)，杨筠松大徒弟曾文(cengwen)辿在《青囊序》上说“纵然zongran一行扰国外，遂把五行(wuxing)错乱编；人云亦云(renyunyiyun)竟未知，因此福祸为胡言。”

由于八宅派方式简易(jianyi)易学，因此yincixianzai现在仍有许多人到rendao学习应用。杨筠松在《天玉经》上说：“二十四山起八宫(bagong)，贪巨武辅雄；四边纵是逃跑(taopao)穴，下后让人绝。”就是对八宅派基础理论(jichulilun)的抨击(pengji)。

八宅bazhai派目前市面上广为流传下去的一共有三种(sanzhong)基础理论：

一是用八卦bagua配游年九星来论凶吉，在其中主要是以八大游星youxing，即伏位(jifuwei)、天医(tianyi)、发火、益寿延年(yishouyannian)四个福星，和五鬼、绝命、shanghai伤害、六煞四个凶煞banpei般配。为此八星依据住房的八卦山bodong波动位，各自(gezi)将游星youxing配在先天八卦(bagua)的方向，假如(jiaru)zhengfeng正逢福星配吉卦，那就是吉相；若凶煞恰好(qiahao)加上xionggua凶卦，即是危险的预兆。

二是将八卦坐山分成dongsi东四宅和西四(xisi)宅，随后将宅主的minggua命卦与之般配(banpei)，也就是东四(dongsi)命配dongsi东四宅，西四(xisi)命配西四xisi宅，再为此来论凶吉。在其中(qizhong)八荒艮兑为西四(xisi)宅，坎离震巽为东四(dongsi)宅。zuoshanli坐山立向是西四(xisi)宅的，xisi西四宅的四个(sige)方向(fangxiang)为吉，可立灶、开关门kaiguanmen、住人；东四(dongsi)宅的四个(sige)方向(fangxiang)为凶，不能开关门(kaiguanmen)、立灶lizao、住人。zuoshanli坐山立向是dongsi东四宅的，东四(dongsi)宅的sige四个方向(fangxiang)为吉，可用以kaiguanmen开关门、立灶lizao、住人，而西四(xisi)宅的四个(sige)方向(fangxiang)为凶，不能开关门(kaiguanmen)、立灶(lizao)、住人。

三是将游年九星加上七曜qiyao星，得到宅主凶(zhuxiong)吉的应期。

………………

很多基本触碰风水(fengshui)的人，通常(tongchang)会感觉迷茫，到底是学jushi局势派风水(fengshui)呢？或是学理科大气fengshui风水？

风水(fengshui)界有句俗话：“无局势(jushi)不灵敏(bulingmin)、蛮不讲理气不验。”灵指(lingzhi)的是：实际效果。验指的是：灵验。这篇文章的实际意思是：住房(zhufang)周边的局势jushi优劣youlie，决策了zhufang住房的风水(fengshui)凶吉。行气，则能够(nenggou) 对你说，住房(zhufang)内不一样的凶吉遍布(bianbu)状况(zhuangkuang)，包含凶吉反映在什么shenme详细的时间(shijian)范围。因此 ，即然要掌握(zhangwo)风水(fengshui)，wubi务必liangdazhenying两大阵营的专业知识都需要学习。师门zhibie之别仅仅后世的区别，真真正正(zhenzhenzhengzheng)的风水(fengshui)高手，都无师门之别(zhibie)。就如同一个yige是shoubi手臂一个(yige)是手掌心，二者(erzhe)相互之间相互依赖，不可偏废。峦头为体、行气为用。“体”即先天情况的优劣(youlie)，“用”即后期(houqi)的调节。juti具体好用时，务必wubi形峦与行气紧密结合。