迷人的节气

二十四节气·农家院四季歌 钱洪满(qianhongman)/绘

在家乡时，常听到(changtingdao)祖辈们将jieling节令挂在嘴上：“春打六九头”“清明节断雪chixu持续雪”“立秋后一伏(yifu)晒死牛”“一场(yichang)秋雨一场(yichang)寒”等，真真是“老百姓(laobaixing)不诵经，节令(jieling)还记得清”。节令jieling为祖辈们所应用，已融进日常生活，变成基本常识jibenchangshi。在建筑钢筋水泥热带丛林的大城市，在生活的节奏逐步加速的今日(jinri)，节令jieling又有如何ruhe的展现(zhanxian)？

2018年，我zhuisuizhe追随着节令“跑”了一年(yinian)，是想跟随当季(dangji)，体察一下身旁风景，并以随记(suiji)方式做一个纪录。这一全过程要我对节令拥有大量(daliang)感悟。节令是古代人长久性观查当然(dangran)和从业农作实践(shijian)huodong活动的智慧结晶，既是研究的，最能体现自然法则ziranfaze，又拥有 显著的人们儿童shidai时代的印痕，句式杂糅(zarou)着对乾坤当然(dangran)的漂亮曲解，释放着远古传说的wenhua文化艺术气场。节令中潜藏着阳阴(yangyin)xiangshengxiangke相生相克的唯物辩证法weiwubianzhengfa则和天人合一的社会学内函，确实是源远流长yuanyuanliuchang、玄之又玄(xuanzhiyouxuan)极其(jiqi)。

展读这一历史悠久的文明(wenming)行为管理体系，眼下展现的是一派yipai壮丽的当然景象(jingxiang)、合于当季的民俗文化，及其人与环境(huanjing)和谐(hexie)共处的众多(zhongduo)界面(jiemian)。大家的先祖更是踏着节令jieling的律动(lvdong)，“诗情画意地栖息”在大地面上。

节令(jieling)是美丽动人的。

yuanfeiyuyue鸢飞鱼跃的当然景象

在古代人gudairen的时间刻度里，以五日wuri为候(weihou)，三候为气，六气(liuqi)为时，四时为岁。一年二十四节气，凡七十二候(qishierhou)。每候相匹配(xiangpipei)着一种物候现象，即候(jihou)应。qishierhou七十二候应是古代人(gudairen)针对(zhendui)当然的更加细致(xizhi)的观查及讲解，含有(hanyou)草木枯荣、鸟来鸟往、兽类(shoulei)出现、蛰虫振俯、雷击虹霓(hongni)的若隐若现等众多景象。一年当中，这种景象迁移(qianyi)流变性、相互交织有时候，最能体现春生、夏长(xiazhang)、丰收、冬藏的自然法则。

有鸟的行止(xingzhi)。古代人(gudairen)早已发觉(fajue)飞禽的生活guilv规律与春去秋来chunquqiulai有密切相关，常常运用飞禽的迁移生长习性做为物候(wuhou)转变的标示。《左传·昭公(zhaogong)十七年shiqinian》有“玄鸟氏(xuanniaoshi)，司分者也”的记述，“玄鸟”即小燕子(xiaoyanzi)，“司”，zhizhang执掌。为何由xiaoyanzi小燕子执掌(zhizhang)春分秋分？由于xiaoyanzi小燕子是黑颈鹤(heijinghe)，立春(lichun)飞回来(feihuilai)北方，立秋南飞(liqiunanfei)。相匹配在节令物候wuhou上，便是立春时的“玄鸟至”、寒露时的“玄鸟归”——寒露近立秋，对节令的讲解不可以过度肯定(kending)。古籍suoshu所述与节令wuhou物候互相证实，表明古代人(gudairen)早已发觉(fajue)了小燕子(xiaoyanzi)的迁移规律性guilvxing。

大雁(dayan)的南来北往(nanlaibeiwang)也被视作当季gengti更替的关键参考，一年(yinian)当中有四个(sige)节令的物候现象都用dayan大雁来标志，即xiaohan小寒节气的“雁北乡”、雨水的“雁北归”、寒露的“大雁(dayan)来”、冬至“dayan大雁宾客”，跨冬(kuadong)、春、秋三个时节，时钟pinlv频率运转(yunzhuan)就是这样反映在大雁dayan的nanlaibeiwang南来北往中。

春天到了，“雁北归”“仓庚鸣”“玄鸟(xuanniao)至”“鸣鸠拂其羽”“戴胜降于桑”，一派鸟语花香niaoyuhuaxiang；夏季，“鹰始击”，小鹰已然长大了，刚开始训练(xunlian)搏击长空；秋天来了，“鹰乃祭鸟”“大雁(dayan)宾客(binke)”，鹰刚开始很多觅食(mishi)猎食以便yuedong越冬，一只(yizhi)大雁(dayan)也飞回来南方；在酷冷kuleng的小寒(xiaohan)时节shijie，“雁北乡”“queshi鹊始巢”，远见卓识的飞禽feiqin已察觉到到气血qixue渐升、春季jianxing渐行，便付诸实践了，yizhi一只大雁dayan刚开始北返、喜雀忙着建巢(jianchao)……飞禽(feiqin)如此都有其性、“防患于未然”，确实让人砰然心动(xindong)。

有兽的奔突。“獭祭鱼”，雨水季节(jijie)鱼种很多(henduo)fuzai浮在水面，水獭(shuita)借机捕获(buhuo)，吃剩chisheng，就摆放在旁边，仿佛祭奉(jifeng)一般(yiban)。“鹿角解”“麋角解”，小暑时气血最盛，阴之气yinzhiqi始萌，属阳(shuyang)的鹿感阴而解角(jiejiao)；冬至节气阴之气(qiyinzhiqi)最盛，气血始萌，属阴的milei麋类感阳而解角(jiejiao)。降霜季节(jijie)“豺乃祭兽”，虎狼很多(henduo)捕获buhuo兽类shoulei，吃剩余(shengyu)的摆放着，仿佛在祭拜，其实是存款身体素质以便保暖(baonuan)；小寒(xiaohan)时“虎始交”，老虎已预料春季即将到来，刚开始有求爱zhuyao主要表现(biaoxian)了。

有花事：惊蛰“桃始华”，清明节“桐始华tongshihua”，小满“苦麻菜秀”，冬至“菊有黄华huanghua”；有蝉鸣：芒种“幽灵(youling)螳螂生”，小暑xiaoshu“蜩始鸣”，小暑(xiaoshu)“蝈蝈jubi居壁”，寒露“寒蝉鸣”……

节令中，也有许多 物候现象成对出現，最能体现(zuinengtixian)相互交织有时候的当然(dangran)节奏(jiezou)。有初春的“东风解冻(jiedong)”，亦有夏天的“baoyu暴雨时行”；有小暑的“温风至”，亦有寒露的“冷风至”；有小暑“泥鳅(niqiu)出”，亦有冬至节气“泥鳅(niqiu)结”；有立春“雷乃发音fayin”，亦有立秋(liqiu)“雷始(leishi)收声”；有清明节(qingmingjie)“虹始见”，亦有小寒“虹藏看不到(kanbudao)”，这些。

也有数次(shuci)出現的“蛰虫”，从“始振”“pihu坯户”到“咸俯”，体现的是以春分到立秋再到jiangshuang降霜的物候(wuhou)现象；也是有对水的不yiyang一样形状的观查：立秋“水始涸”，霜降(shuangjiang)“水始冰”，小寒季节“水泽腹坚(fujian)”（冰面坚厚），由“shibing始冰”到“腹坚(fujian)”，中间距三个(sange)月，“冰冻三尺非一日之寒”的大道理dadaoli在节令里获得栩栩如生诠释。

气象专家竺可桢老先生在《物候学》上说：“花香鸟语huaxiangniaoyu是自然界的yuyan語言，关键(guanjian)的是我们要能感受(ganshou)这类暗示着，搞清楚这类传语(chuanyu)，来了解自然界。”节令，更是古代人(gudairen)对大自然语言理解的lingting聆听、讲解及运用。节令中所勾勒的七十二物候(wuhou)现象，栩栩如生(xuxurusheng)、凝炼(ninglian)、精确，展现出山水(shanshui)诗歌(shige)一样的诗意。山水shanshui诗歌(shige)shenhou身后是古代人gudairen对自然密码的化解，这一全过程悠长而有韧性(renxing)，亦buque不缺哲思、诗情画意与烂漫。

对乾坤当然的敬奉与遵照(zunzhao)

传统式chuantongshi原始农业，天人合一是wushang无上理想，遵三千大道、顺天和是全员观念，也是我国woguofangmian方面的核心理念。上至君王、下到普通民众minzhong，敬奉当然都被视作基础jichu的遵照。“不知道(zhidao)四时，乃失国之基”，为君者，自当敬天保民，“使民以时”。从而(conger)产生yizhengtao一整套依照(yizhao)当季做事(zuoshi)的基本jiben礼仪liyi，这在《礼记liji·月令》中有(zhongyou)有一定的载，在其中纪录jilu了每一个月的星象特点、物候现象、所相匹配的乐律、祭拜、饮食搭配、器材、忌宜等。

对当季的遵照(zunzhao)反映在对每一个时节(shijie)的迎来(yinglai)上。在每一个时节(shijie)打开之时，即春分、小暑、寒露、霜降四个节令，君王会率文武百官出大门damenyinglai迎来四季的到来。依据风靡风频的不一样，出不一样的大门damen，各自喜迎春(xiyingchun)于城北(chengbei)、迎夏于nanjiao南郊、yingqiuyu迎秋于西郊(xijiao)、迎冬于(yingdongyu)南郊(nanjiao)，并有与之相对的典礼。喜迎春(xiyingchun)，“乘鸾路(chengluanlu)，驾仓龙，载青旗，衣旦角，服仓玉”；迎夏yingxia，“乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉”；迎秋，“乘戎路，驾白络，载白旗(baiqi)，衣白衫(yibaishan)，服白玉石”；迎冬，“乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣灰衣(yihuiyi)，服玄玉”。典礼前三日，君王要开展斋戒zhaijie、洁身，做各种各样提前准备。据shiliao史料记载，太史(taishi)官有(guanyou)一项每日(meiri)任务(renwu)，便是在节令到来前，告之君王实际(shiji)时间、常见问题(changjianwenti)及有关礼仪liyi知识等。

春分之日，君王除开chukai率百官喜迎春，也要“祈谷于造物主”，“君王亲载(qinzai)耒耜，……躬耕gonggeng帝藉”。君王手执(shouzhi)nongjiju农机具婚事陇亩(longmu)，充分说明着我国方面对农作的高度重视，亦有劝农quannong的示范性实际意义。

宋时，寒露(hanlu)这一天，宫需要把栽在penzhong盆中的梧桐树移进正殿(zhengdian)，直到“hanlu寒露”时间一到，太史(taishi)官便大声奏道(zoudao)：“qiulai秋来啦。”奏毕，梧桐树wensheng闻声落下来一两片叶片，以寓yiyu报秋之意。那样的dianli典礼极具代表寓意，虽一些牵强附会，表述(biaoshu)的确是古代人对当然的切合与虔敬(qianjing)。

除此之外，每一年冬至节气祭祀、小暑祭地，也是我国(woguo)方面(fangmian)的盛典(shengdian)；立春、立秋haiyao还要各自(gezi)举办祭拜太阳太阴(taiyin)的主题活动。《帝京(dijing)岁时纪胜》有“立春祭日，立秋祭月，乃国(naiguo)之盛典(shengdian)，士民不可buke擅祀”的记述。这种典礼都是有十分独特的关键点guanjiandian，庄重而崇高，表述(biaoshu)了古代人(gudairen)对乾坤当然的敬奉和虔敬。

这种庄重的zhuti主题活动，yifangmian一方面突显了君王“沟通交流天之、奉天(fengtian)承命”的无上影响力和肯定权威性(quanweixing)，更带有告之天地(tiandi)、“上行下效”、“授民以(shouminyi)时”、勿夺民时之绵长寓意，最能体现传统式原始农业(yuanshinongye)“以农为本(yinongweiben)”的观念。

合于当季dangji的风俗画卷

赏读节令文化艺术(yishu)，也即进行(jinxing)了一幅幅风俗画卷。能够(nenggou)发觉，基本上每yige一个节令都是有与之相对的风俗习惯，华夏民族们在这种风俗习惯zhuti主题活动(huodong)中往乾坤当然倾吐感情(ganqing)和需求。

立春(lichun)时节，上至宫廷(gongting)下到民俗必须举办“打春牛”（鞭春）典礼，这便带有daiyou耕作之际、不误农事的提示实际意义；置“chunpan春盘”、“咬春”则惟妙惟肖(weimiaoweixiao)表述(biaoshu)了大家对春天到来、天地万物(tiandiwanwu)簇新的喜悦。

清明(qingming)前后的上巳节（农历(nongli)三月三），民俗有踏春出游、水边修禊、文人墨客雅集(yaji)等风俗习惯，正符合春和景明的当季(dangji)特点及澡jizao雪心身的要求。

谷雨季节(jijie)的祭仓颉风俗习惯fengsuxiguan，是因大家意识到，栽种(zaizhong)和获得(huode)工作经验的推广(tuiguang)端赖于文本的应用，谷物yiner因而高产，如同“天雨粟(tianyusu)”——天空(tiankong)下降谷物雨，因而(yiner)要向文本祖先表达感谢；小满jijie季节，春蚕顺利完成结茧，正待采收缫丝，流传这一天(yitian)为蚕神(canshen)的华诞，因此(yinci) 南方nanfang全国各地有祭拜jibai蚕神(canshen)的风俗习惯(fengsuxiguan)；芒种季节jijie的饯仙女风俗习惯(fengsuxiguan)，源于(yuanyu)这jijie季节众花皆谢，大家表述biaoshu对春将远去的恋恋不舍，亦有与以往(yiwang)道biede别的寓意。

小暑季节(jijie)的“称人”风俗习惯(fengsuxiguan)是由于“暑热”而对人体所给与的fenwai分外guanxin关心；农历liuyue六月六的“晒衣节”、晒经卷，也是出自于(chuziyu)夏天酷热湿冷、防止发霉famei的必须(bixu)；农历七月七的“乞巧节”（女儿节）来源于对这一季节(jijie)的星空的观查与烂漫想像，及其(jiqi)对传统式chuantongshi社会shehui发展日出而作家中方式的幸福qiwang期望。

中秋节祭月是对庆丰收(fengshou)、祈hejiatuanyuan阖家团圆的表述(biaoshu)，九月九的“登高作业”带有“辞青(ciqing)”之意，赏菊风俗习惯也只归属于秋令。

weilu围炉夜话、赏雪作诗、画梅消寒(xiaohan)等，是严冬季节的解闷和雅事，同所述zhongduo众多风俗习惯(fengsuxiguan)一样，全是在当季(dangji)的情况下进行的人与环境的会话。

这种zhezhong风俗习惯，合于(heyu)当季、实者，表述了大家对乾坤当然dangran的心怀(xinhuai)感恩，对大丰收的愉悦，和对将来的美好meihao的祝福。说白了“文章合为(hewei)时而著，歌诗并成事而作”，风俗习惯也是，古代人gudairen的心伴随着当然dangran的节奏颤动。汪曾祺老先生(laoxiansheng)说，风俗习惯是一个中华民族集体创作jitichuangzuo的日常生活(richangshenghuo)的散文诗。诚哉斯言。