传统文化中时气九星究竟是怎么一回事儿

时气九星，即蒋大鸿氏之玄空大五行，是以先天六十四卦为用。先天八卦周围图，为乾兑离震巽坎艮坤。配上河图之数，则为九乾、四兑、三离、八震、二巽、七坎、六艮、一坤，每数管二十，为二十年时气之主宰者。数与卦相互配合为从上到下三元，中五无卦，则四六各为三十年。

坤之数一，故凡坤与乾兑离震巽坎艮坤所配(suopei)之六书liushu卦，皆属一运，主上元节(shangyuanjie)以上二十年之时气。如地天泰、地泽临、地火明夷、地雷复、地风升、地水师、地山谦dishanqian、坤为地。此八卦是也，又因河图之一zhiyi数为水，所以wuxing五行亦归属于(guishuyu)水。

二为巽，凡巽于乾兑离震坎艮坤(kangenkun)所配之卦，如小畜(ruxiaochu)、中孚、亲人益，风、换、渐、观，此八卦皆为二运，河图之二数为火，故五行wuxing属火，主上元节(shangyuanjie)当中二十年(ershinian)之时气也。

三为(sanwei)离，凡离卦与乾兑离震巽坎艮坤kangenkun所配之卦，皆为三运，主上元节(shangyuanjie)下十年之时气，河图zhishu之数三为(sanwei)木，故五行属木。

四为兑，凡兑与乾离震(qianlizhen)巽坎艮坤所配之卦，皆为四运，河图之四数为故五行(wuxing)亦属金，主中元(zhuzhongyuan)上三十年之时气。

五为垂直居中，皇极huangji没动，临制八方之数(zhishu)，若遇两水看待(kandai)，或龙(huolong)与水kandai看待合即五运也，主中元大。

六为艮，凡艮与乾兑离震巽坎艮坤所配之卦，皆为六运，河图(hetu)之六数为水，所以(suoyi)五行亦属水，主中元下三十年之时气(shiqi)。

七为坎，凡坎与乾兑离震巽坎艮坤所配之卦，皆为七运(qiyun)，河图之七数qishu为火，所以五行亦属火，主下元上二十年之时气(shiqi)也。

八为震，凡震(fanzhen)与乾兑离震巽坎艮坤(kangenkun)所配之卦，皆为八运，河图之八数为木，所以suoyi五行亦属木，主下元中二十年之时气。

九为乾，凡乾与兑离震(lizhen)巽坎艮坤所配之卦，皆为九运，河图(hetu)之九数为金，所以五行亦属金，主下元末二十年(ershinian)之时气shiqi。

之上各数所配之peizhi八卦内，有一卦(yigua)为父母(fumu)卦，为主导运之群，余七卦(yuqigua)为輔助之臣，此六书卦三元九运之时气(shiqi)九星(jiuxing)也。凡合于该运数(yunshu)者此谓那时候得令，但与运气之时兴当旺者又有不一样。

说白了运气者，气运之运作也。其运作之三元九运(jiuyun)与前说yiyang一样，惟各运配卦不一样(yiyang)，以六十四(liushisi)卦为圆图(yuantu)为体，方图fangtu为用，即圆图用外三爻，方图(fangtu)用内三爻也，卦之值(zhizhi)运如下所示：

上元节一运dangwang当旺之卦为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八老父母卦。

上元节二运(eryun)当旺之卦为睽、革、升、妄、蒙、蹇、观、歌手大壮等八卦。

下元七运dangwang当旺之卦为有很大的、归妹、周边、师、渐、比、随、蛊等八卦。

下元八运当旺之卦为小畜(xiaochu)、节、贲、复、娠、困、旅、豫等八卦。

下元九运当旺之卦为泰、损、既济、益、恒、未济、咸、否等八卦(bagua)。

二三四运，九为(jiuwei)父母；六七八运(bayun)，一为父母。此每一卦之父母也。

由五行、气、数、运，遍布于先天(xiantian)六十四(liushisi)卦圆形当中，以其始(yiqishi)之向，值何数(zhiheshu)？值何卦？值何运？凡得运者为主导，得运而兼顾jiangu令者为旺，失运者为童，失运而兼失令者为死，即本此qiyun气运而推也。

其用卦之法，以龙、向在卦之运为dangyun当运，在卦之lishu隶属五行(wuxing)zhishu之数为脉运行。卦之当运者，如六运井、涣、谦、剥等卦当运(dangyun)这类；卦与五行(wuxing)之数脉运行者，即巽二坎七艮六坤一等这类。yongguazhe用卦者或用乾坤精准定位(dingwei)，或用(huoyong)山泽换气这类，用数者即yijiu一九合十(heshi)，或二八合十heshi，及其一六共宗，二七志同道合者(zhitongdaohezhe)这类。凡卦之看待，即数之合十(heshi)，乃夫妻般配也。或用(huoyong)卦反、爻反，yuqishuo与其说同气，就是一家(yijia)骨血，如一六、二七为转化成之数zhishu，发胖fapang悠久。收卦八运之水合十heshi，但因升(yinsheng)、旅两卦有别于一父母(fumu)，非一家(yijia)骨血，故仅主二运发二十年丁财；中之比卦zhongzhibigua，则为qiyun七运，若挨立壬中之剥卦(bogua)，则为六运当旺之卦矣。

又如一运之一来龙，立九运之一向，一九合十看待(kandai)，是挨得上元节(shangyuanjie)下元兼能，而得2元的用处，主左右2元发胖(fapang)；若再得六运之九来水，四运之九去(zhijiuqu)水，则中元之四六合十矣，是从上到下(congshangdaoxia)三元俱通(jutong)，此谓三元liyububaizhidi立于不败之地。

此蒋氏先天(xiantian)六十四(liushisi)卦玄空五行之法。以其先天(xiantian)八卦与后天性人卦合拼，放置罗经天干地支tiangandizhi方向之常用。乃复以九星配洛书，而成先天(xiantian)与后天性之映衬，故有(guyou)“坤壬乙，巨门星(jumenxing)从头开始congtoukaishi出，艮丙辛，位位是破军，巽辰亥，纵是(zongshi)wuquwei武曲位，甲癸申，贪狼(tanlang)一路行”等。

九星之卦例，且以贪巨禄文廉武破(wupo)辅弼(fubi)，本洛书九气一一换去，谓之挨星。惟九星以洛书九气，一一挨去aiqu，则贪狼在一坎，巨门星在二坤，禄存有文曲星在四巽，廉贞在五中(wuzhong)，武曲(wuqu)在六乾(liuqian)，破军在七兑，左辅(zuofu)在八艮，右弼在九离jiuli矣。

蒋氏jiangshi所云：“巽辰亥纵(xunchenhaizong)是武曲位(wuquwei)，艮丙辛位位是破军。”缘何武曲在四巽？而文曲星又在六乾？破军应在七兑，又缘何居八艮？

蒋国宗（蒋云庵）著《地理正宗》，解甲(jiejia)癸申(guishen)贪狼一路行之卦例，谓xiantian先天之离(zhili)卦为式，离卦为甲之一zhiyi运，与癸中之益卦九运，申中之未济卦(weijigua)九运合为之十。

不妨问徒止(wentuzhi)合十(heshi)，为何不就与寅中之既济卦(jijigua)，及卯中之损卦，皆一九合十(heshi)也？巽辰亥纵是武曲位，武曲在六运liuyun矣，巽中履卦为六运(liuyun)，但辰中之兑为运，睽为二运，妇妹为七运qiyun，皆不可以合十(heshi)，又当何说？

是之挨排不仅有未妥，天地人三盘(sanpan)之换排于xingyun星运当中，亦有不正确(zhengque)，遭遇蒋百余年来竟人云亦云，求美者认为得其真秘，大幅(dafu)吹捧，hairenbuqian害人不浅非浅矣。

而蒋氏著《dili地理辩证》书云(shuyun)：解杨公所云之：“大家只xihao喜好，不知道水乱山(shuiluanshan)倒。”等语，谓：“大路无多，只争zhizheng这些(zhexie)子。”虽故秘其玄，故神gushen其说，然大家知之者shenxian甚鲜，导致shishi时师冰法，以“些子”之名，欺哄于人，余今道出，亦但是“这些(zhexie)子”罢了。

自然地理之道，天星与书籍八卦罢了bale，总要尊重事实，要有本有末，成要(chengyao)证客观事实keguanshishi，要多看看“发富发贵”之坟墓，是何经营规模？是何纲纪？多工作(gongzuo)经验“发贱fajian”者，既广且jiguangqie深，何止之上数端？

聊举shuli数例罢了(bale)，要知随星(suixing)之转变(zhuanbian)，其法各有一定的式用，都各有奇妙处，缺一则自然地理的用处不全矣。

三元(sanyuan)自然地理(zirandili)，即自然地理(zirandili)之元运行(yunxing)气之法。其法(qifa)日益突出，流传追溯(zhuisu)于九天玄女，据能考的是yuanyu源于唐朝杨公（yunsong筠松）。明朝末年蒋大鸿得无级子教给jiaogei，《地理辨正》后，“玄空”理论huode获得前所未有的发展趋势(fazhanqushi)，派系(paixi)众多，著书立说者量不敌数。因公著书，未将真诀(zhenjue)道出，故大家得三元(sanyuan)圣神者(shengshenzhe)非常少。书言无锡市章仲山识(zhangzhongshanshi)sanyuan三元行气zhenjue真诀，沈竹礽向章以后人重金阅览《阴阳二宅录验luyan》领悟到lingwudao飞星之秘，方有今之《沈氏xuankongxue玄空学》。

我融合师传(shichuan)，觉得沈氏(shenshi)玄空，只留“山向(shanxiang)”飞星，恐只能章氏zhangshi挨星aixing秘法之一部分，或章氏亦只能挨星术aixingshu之一部分，若仅持此一端，于三元地度气之学亦不完善。我非言沈氏shenshi玄空之道不真，亦沒有彻底否定(chedifouding)三元行气之意(zhiyi)。

然，在钟义明(zhongyiming)《玄空地理dili业谭》第二辑《论三元流派(liupai)》一文中见到；吴景鸾逝后，其女zhangfuren张夫人将秘成考函授于廖瑀（非杨公之辈廖瑀），时廖年己四十，未有weiyou祖业，仅为一衙卒。廖通(liaotong)其手术(shoushu)后，制作金精山急福源，知一、二年(ernian)能致(nengzhi)骤富，但满两纪(liangji)（20年）会立见灭绝(miejue)。后廖果为此术出名(chuming)，家日益富。zhangfuren张夫人亦待廖为(liaowei)上宾，并请廖为(liaowei)其谋地(qimoudi)。廖感其恩，十八年间，为李氏寻地xundi七十有四。后廖xieren卸任回家，以改先祖公墓，但因李氏苦留，一恍又过四年。等廖回家时，二子(erzi)俱凶，一女(yinv)亦逝，duliu独留老妻弱孙。廖抚胸大恸(xiongdatong)：“此辈误我！”愤疾而卒，寿六十有二。

由此可见，行自然地理(zirandili)秘术，一不能(buneng)太食，二buneng不能仅依行气。

读gaiwen该文，亦感受：自然地理秘术，承传历史悠久(lishiyoujiu)，恐先辈秘授分成fencheng数脉向下(xiangxia)。龙法、穴法与yuanyun元运，jiluan即峦头与行气之别，缺一即不wanshan完善。龙穴之法有山水做为应证；而元运行(yunxing)气之法，真伪最是难分，唯有经实践shijian活动论述，方为正确(zhengque)。

总而言之，自然地理之道，当以以形（寻龙xunlongdianxue点穴术）为根，法（立向收珍钠水）weiben为本，行气（元运(yuanyun)、日课rike）辅之，三者融合，方为极致。